MENGENAL "DIRI"

Kebanyakkan manusia pada hari ini menganggap bahwa "hidup" itu hanyalah makan, bergerak, mencari kemewahan, bekerja dan lain-lain lagi, mereka menganggap bahwa jasad kasar mereka itu hidup dengan sendiri nya yang memungkinkan mereka melakukan pekerjaan-pekerjaan harian mereka itu, tapi pernah kah mereka terfikir bahwa jasad mereka itu sebenar nya adalah benda mati yang tidak dapat hidup dan bergerak dengan sendiri nya tanpa ada sesuatu yang menghidupkan nya?

 

Ketahuilah tanpa yang hidup itu, jasad tidak ada artinya. Tapi benda mati ini lah yang dijaga dan diutamakan orang di dunia ini. Sedangkan semua tau bahwa bila mati ia kelak, jasad akan busuk dan di tanam atau di bakar. Ini menunjukkan mati ialah bila hidup yang menghidupkan jasad tadi meninggalkan jasad.

 

Dimanakah letaknya yang di panggil hidup itu? Yang mana dengan adanya yang hidup itu lah jasad kita ini hidup dan sebenarnya ia diam di dalam jasad kita sendiri, dan dia lah yang di panggil "DIRI" nyata "DIRI" dan menghidupkan jasad kita ini. Tapi pernah kah kita terfikir tentang "DIRI" itu atau mencoba mencari dan mengenal nya?

 

Tentu pertanyaan yang akan muncul adalah dari mana "DIRI" itu, dimana letaknya "DIRI" itu, terdiri dari apakah "DIRI" itu, dan kemanakah perginya "DIRI" itu ketika jasad mati atau dengan kata lain "DIRI" meninggalkan jasad? Dan yang penting sekali, bisakah kita mengenal "DIRI" nyata "DIRI" kita itu?

 

BARANG SIAPA MENGENAL "DIRI" NYA, NISCAYA KENALLAH IA KEPADA TUHANNYA.

Benarkah bila kita mengenal "DIRI" maka kita akan mengenal Tuhan?

#SufiMuda: "Jangan pernah berangan-angan akan hal ini bahwa berarti yang mendiami diri kita itu adalah Tuhan? Maka, kafirlah kita karena mengambil perumpamaan Tuhan menempati makhluk Nya. Maha Suci Alloh yang tidak bergantung kepada seluruh makhluk Nya. Maka ilmu ini disebut juga ilmu rasa yang hanya boleh dirasa dan tidak boleh di ucapkan, di pikirkan atau di bayangkan. Karena angan dan pikiran itu diliputi oleh hawa nafsu, dan hawa nafsu adalah kendaraan syaithon."

 

Kita semua tau bahwa ujud nya Ruh. Tak ada yang bisa menyangkal kenyataan ini, karena saat Tuhan bertanya kepada sekalian Ruh "Siapakah Tuhan kamu?" Dengan serentak sekalian Ruh menjawab "bahkan" yang membawa makna mereka telah mengenal Tuhan Yang Esa.

 

Kisah "Ruh" Memasuki Jasad Adam:

 

Setelah jasad Adam terbaring maka Tuhan telah memerintahkan Ruh memasuki ke jasad Adam, tetapi sebelum itu Ruh telah bertanya: "Dimanakah harus aku masuki, yâ Alloh?" dan Alloh pun menjawab: "Masuklah mana-mana yang kamu senangi." Maka masuk lah Ruh melalui hidung dan dengan itu maka bernafaslah kita melalui hidung.

Ini menunjukkan bahwa sesudah Ruh memasuki tubuh, maka barulah dimulainya kehidupan kepada jasad, maka jasad mulai menghela nafas, dan terbukti di sini bahwa Ruh lah yang dikatakan penghidup kepada jasad, dan mati pada jasad adalah ketika Ruh keluar ketika sampai ajal nya.

 

Jasad Kasar Kita Ini Terdiri Dari 2, Yaitu;

 

1. Dihidupkan:

Apakah maksud dihidupkan dan bagian mana yang dihidupkan? Yang diaktifkan adalah jasad kasar kita ini, ia nya dihidupkan oleh "Ruh" yang berada di dalam jasad. Ruh memasukki jasad saat kita 100 hari dalam rahim ibu kita. "Aku tiupkan sebagian dari Ruh Ku." Kata Alloh dalam firman Nya. Sejak itulah kita hidup di dalam rahim ibu kita dan kemudian di lahirkan kedunia dan terus menjalankan kehidupan dari bayi sampai lah akhir hayat.

 

2. Menghidupkan:

Yang menghidupkan jasad adalah Ruh, yang datangnya (diciptakan) dari Alloh, yang memasuki jasad dan terus hidup, tugas Ruh ialah menghidupkan jasad tetapi sayang nya jasad tidak langsung berpikir dan menyadari bahwa Ruh lah yang hidup nyata dan benar, ia hidup dan menghidupkan jasad yang bilamana Ruh meninggalkan nya maka matilah dia. Yang kemudian dipanggil orang mati, ditanam atau dibakar.

 

MATI ADALAH SAAT RUH MENINGGALKAN JASAD:

Jadi siapakah yang berkepentingan disini, tentunya jasad karena tanpa adanya Ruh maka jasad tidak bermakna apa-apa.

 

Pertanyaannya: Jasad ini membutuhkan Ruh untuk hidup, tapi kenapa Ruh tidak diperdulikan selama hidupnya? Perlukah Ruh untuk dikenal?

 

Maka, sebelum masuk pada ilmu mengenal Ruh haruslah kita mengenali "DIRI".

 

BARANG SIAPA MENGENAL "DIRI" NYA, NISCAYA KENALLAH IA KEPADA TUHANNYA.

APAKAH "DIRI" ITU?

Untuk pengetahuan bahwa "DIRI" itu dikatakan "DIRI" setelah Ruh memasuki jasad, bagaimana ini terjadi?

Ketika Ruh berada di dalam jasad, maka perkembangan cahaya Ruh itu yang memenuhi ruangan jasad keseluruhan nya, ini telah menyebabkan ujudnya "DIRI" yang berupa seperti jasad nya memenuhi ruang dalam jasadnya. 

Maka ujud-lah "DIRI" nyata "DIRI", dan "DIRI" inilah yang harus dikenal. 

(Kenal lah DIRI maka ia kenal Tuhan)

 

BAGAIMANA MENGENAL "DIRI" SEBENARNYA "DIRI"?

Ada berbagai cara dan metode yang digunakan untuk dapat mengenal "DIRI" ini, salah satunya mengikuti sebuah perguruan dan metode guru-guru mengajar kepada murid-murid nya. Semua perguruan manapun adalah benar dan cara apapun yang digunakan, tujuannya satu dan sama, yaitu untuk dapat mengenal "DIRI" nyatanya "DIRI".

 

Untuk mengenal "DIRI" ini ada 3 cara:

1. Terbuka dengan sendirinya.

2. Usahakan sendiri untuk membukanya.

3. Di bukan oleh guru. (Guru-guru yang telah berpengalaman. Biasanya dia adalah seorang mursyid.)

 

Apakah Yang Di Maksudkan "Dibuka"?

Di buka maksudnya ialah, membukakan jalan-jalan pancaran cahaya (NUR) "DIRI" itu sampai keluar dari jasad dan terpancarlah cahaya "DIRI" itu keluar dari jasad melalui jalan-jalan nya dan dengan rasa yang bergetar-getar pada jalan keluar nya, rasa ini dapat dirasakan dengan nyata oleh murid-murid yang mempelajari ilmu ini.

 

Inilah "rahasia" hidup kita dan "DIRI" inilah yang menghidupkan jasad selagi ada hayatnya di dunia ini, "DIRI" ini harus di kenal dan dirasai sepenuh nya oleh kita, karena mengandung banyak rahasia dan serba guna, di dunia dan akhirat, InsyaAlloh .

 

Kenalkah "DIRI" tadi kepada Tuhan nya? Tentu saja, karena dia datang dari sana, dari Maha Pencipta dan Maha besar.

 

Banyak lagi persoalan yang akan timbul ketika kita dapat mengenal "DIRI" kita yang sebenar-benarnya "DIRI" ini, kita harus belajar dari "DIRI" ini:

Dia mengetahui karena dia datang dari yang MAHA Mengetahui.

Dia cerdas karena datang dari yang MAHA Bijaksana.

Dialah sebaik-baik guru. Maka dikatakan dialah "guru" sejati.

Kehidupan nyata adalah di dalam, dan kehidupan dunia ini mendatang yang kemudian.

 

Kesimpulannya: Kenalilah "DIRI" kita ini yang dia lah sebenar-benar "DIRI" dan kemukakan lah dia dalam segala urusan kita di dunia ini, sementara menunggu hari yang kekal abadi, karena dia tetap karena di abadikan oleh Yang Maha Abadi.

 

Ilmu mengenal "DIRI" adalah satu ilmu pengetahuan yang harus diketahui oleh semua orang karena tiap-tiap manusia membawanya di dalam jasad kasar mereka masing-masing, haruskah "penghidup" jasad kita ini kita biarkan begitu saja tanpa mengenal dan merasakan nya, hanya saat maut hampir menjemput, barulah kita menyadari bahwa dia akan meninggalkan kita.

#SufiMuda

 

PANDANGAN IMAM AL-GHAZALI MENGENAI TASAWUF (SUFISME)

Bergabung dengan kalangan sufi adalah fardhu ‘ain. Sebab tidak seorangpun terbebas dari aib dan kesalahan kecuali para Nabi. (Imam Al-Ghazali)

 

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali ath-Thusi asy-Syafi’i dikenal dengan nama Imam al Ghazali lahir tahun 450 H/1058 M di propinsi Khurasan, Irak. Beliau mempunyai daya ingat yang kuat dan bijak dalam berhujjah sehingga digelari sebagai hujjatul Islam. Diantara banyak karya tasawuf yang beliau karang yang sangat terkenal sampai sekarang adalah Ihya Ulumuddin (Kebangkitan ilmu-ilmu Agama).

Imam al Gahazali pada mulanya bukanlah pengamal tasawuf bahkan beliau tidak begitu mempercayai fenomena-fenomena kekeramatan yang di alami oleh orang-orang sholeh sampai Alloh sendiri yang memberikan petunjuk kepada beliau sebagai mana yang beliau ceritakan berikut yang di kutip dari buku Abdul Qadir Isa, Hakikat Tasawuf :

Pada awalnya aku adalah orang yang mengingkari kondisi spiritual orang-orang sholeh dan derajat-derajat yang dicapai oleh para ahli makrifat. Hal ini terus berlanjut sampai akhirnya aku bergaul dengan Mursyid-ku, Yusuf an Nasaj. Dia terus mendorongku untuk melakukan mujahadah, hingga akhirnya aku memperoleh karunia-karunia ilahiyah. Aku dapat melihat Alloh dalam mimpi. Dia berkata kepadaku, “wahai Abu Hamid, tinggalkanlah segala kesibukan mu. Bergaullah dengan orang-orang yang telah Aku jadikan tempat untuk pandangan-Ku di bumi-Ku. Mereka adalah orang-orang yang menggadaikan dunia dan akhirat karena mencintai Aku.” Aku berkata, “Demi kemulyaan-Mu, aku tidak akan melakukannya kecuali Engkau membuatku dapat merasakan sejuknya berbaik sangka kepada mereka.” Alloh berfirman, “Sungguh Aku telah melakukannya. Yang memutuskan hubungan antara engkau dan mereka adalah kesibukan mu mencintai dunia. Maka keluarlah dari kesibukan mu mencintai dunia dengan suka rela sebelum engkau keluar dari dunia dengan penuh kehinaan. Aku telah melimpahkan kepadamu cahaya-cahaya dari sisi-Ku Yang Maha Suci.” 

Aku bangun dengan penuh gembira. Lalu aku mendatangi Syekh-ku, Yusuf an Nasaj, dan menceritakan tentang mimpiku itu. Dia tersenyum sambil berkata, “Wahai Abu Hamid, itu hanyalah lembaran-lembaran yang pernah kami peroleh di fase awal perjalanan kami. Jika engkau tetap bergaul denganku, maka mata hati mu akan semakin tajam.”

Pengalaman Imam Al Ghazali berjumpa dengan Alloh dalam mimpi atas bimbingan Guru Mursyid nya menyebabkan beliau sangat yakin dengan ilmu tasawuf yang selama ini tidak menjadi perhatiannya. Pengalaman yang tidak pernah beliau alami sebelumnya walaupun telah hafal Al-Qur’an, ribuan Hadist dan berbagai karya ulama-ulama besar. Dan dari keterangan Guru Mursyid nya, beliau ternyata berjumpa dengan Alloh dalam mimpi yang dialami oleh Imam Al Ghazali itu hanyalah fase awal dari perjalanan rohani. Tentu saja pengalaman-pengalaman spiritual yang dialami oleh Imam al Ghazali bisa juga dialami oleh orang lain asal memenuhi rukun dan syaratnya.

Imam al Ghazali berpendapat bahwa sangat penting bagi seseorang yang menempuh perjalan rohani mempunyai seorang Guru Mursyid yang membimbing agar tidak tersesat sebagaimana yang beliau kemukakan:

“Di antara hal yang wajib bagi para salik yang menempuh jalan kebenaran adalah bahwa dia harus mempunyai seorang Mursyid dan pendidikan spiritual yang dapat memberinya petunjuk dalam perjalanannya, serta melenyapkan akhlak yang tercela. Yang di maksud pendidikan di sini, hendaknya seorang pendidik spiritual menjadi seperti petani yang merawat tanamannya. Setiap kali melihat batu atau tumbuhan yang membahayakan tanamannya, maka dia langsung mencabut dan membuangnya. Dia juga selalu menyirami tanamannya agar dapat tumbuh dengan baik dan terawat, sehingga menjadi lebih baik dari tanaman lainnya. Apabila engkau telah mengetahui bahwa tanaman membutuhkan perawat, maka engkau akan mengetahui bahwa seorang salik harus mempunyai seorang Mursyid. Sebab Alloh mengutus para Rosul kepada umat manusia untuk membimbing mereka ke jalan lurus. Dan sebelum Rosululloh SAW wafat, Beliau telah menetapkan para Khalifah sebagai wakil beliau SAW untuk menunjukkan manusia ke jalan Alloh. Begitulah seterusnya, sampai hari Kiamat. Oleh karena itu, seorang salik mutlak membutuhkan seorang Mursyid.”

Menurut Imam al Gahazali, pada umumnya manusia tidak bisa melihat penyakit-penyakit jiwa mereka sendiri kecuali orang-orang yang telah terbuka hijabnya dan telah tercerahkan lewat bimbingan Mursyid. Seseorang hanya dapat melihat korotan saudaranya tapi dia tidak bisa melihat kotorannya sendiri. Seorang Mursyid atas karunia Alloh mengetahui penyakit-penyakit hati manusia. Oleh karenanya kata Imam Al Ghazali apabila menusia ingin mengetahui penyakit-penyakit jiwanya hendaknya dia duduk di hadapan Mursyid yang mengetahui penyakit-penyakit jiwa dan menyingkap aib-aib yang tersembunyi. Dia harus mengendalikan hawa nafsunya dan mengikuti petunjuk Mursyidnya itu dalam melakukan mujahadah. Inilah sikap seorang murid terhadap mursyid nya atau sikap seorang pelajar terhadap gurunya. Dengan demikian, mursyid atau gurunya akan dapat mengenalkannya tentang penyakit-penyakit yang ada dalam jiwanya dan cara mengobatinya.

Zaman sekarang orang menyibukkan diri dengan mempelajari ilmu-ilmu yang tidak berhubungan dengan dirinya sendiri dan melupakan tentang ilmu mengenal diri. Tasawuf adalah ilmu untuk penyucian hati dan jiwa dan ilmu untuk mengenal diri agar bisa mengenal Tuhan. Tasawuf bukan sekedar ilmu yang dibaca dan dihapal lalu dipraktekkan menurut selera masing-masing. Tasawuf pada intinya adalah ilmu kerohanian yang membutuhkan seorang master yang ahli untuk membimbing manusia kepada Tuhan. Dialah mursyid yang bukan hanya mengatakan bahwa Alloh itu Esa dengan segala sifat-sifat-Nya tapi juga bisa mengantarkan muridnya langsung bertemu dengan Alloh sebagaimana pengalaman Imam Al Ghazali di antarkan kehadirat Alloh oleh Guru Mursyid nya.

Saya selalu bersyukur kehadirat Alloh SWT atas karunia-Nya yang tidak terhingga dengan di perkenalkan saya dengan salah seorang Auliya-Nya. Beliau lah yang membimbing saya kehadirat Alloh SWT menemukan cahaya dalam kegelapan hati. Tanpa Mursyid, sungguh saya hanyalah seorang hamba baca yang merasa tahu tanpa bisa merasakan apa-apa.

Semoga Alloh Yang Maha Rohman dan Maha Rohim akan selalu mengekalkan kita dalam karunia-Nya bersama dengan kekasih-Nya di muka bumi, memberikan kesempatan untuk terus menyaksikan keindahan wajah-Nya, mengizinkan kita untuk terus mendengar firman-Nya yang Maha Menggetarkan. 

#SufiMuda

KEBAHAGIAAN MILIK KAMI

Busyro lanâ nil-nal munâ, zâlal 'anâ wa falhanâ. 
Kebahagiaan milik kami karena kami memperoleh harapan, dan hilang sudah semua kesusahan, lengkap sudah semua kebahagiaan.

Waddahru ann-jazawa' dahû, wal bisyru ad-hâ mu'lanâ.
Dan waktu sudah menepati janjinya, dan kebahagiaan menampakkan kemuliaan kami.

Yâ nafsu thîbî bîlliqô, ya 'ainu qorrî a'yunâ. 
Wahai jiwa ... bahagialah, karena kau akan menemui dia. Wahai mata, tenanglah dan tenanglah.

Hadzâ jâmâlul Musthofâ, anwârûhû lâ hat lanâ. 
Lihat! Inilah keindahan al-Musthofa, cahayanya memancar-mancar menembus jiwa kita.

Yâ thoibatû mâdzâ naqûl, wa fiki qod hallar-Rosûl. 
Duhai Thoybah (Madinah), apa yang bisa kami katakan? Jika Rosul telah mendiami wilayahmu.

Wa kûllûnâ narjûl wushûl, li-Muhammadin nabiyînâ. 
Dan kami semua ingin bertemu dengan Muhammad, Nabi kami.

Yâ Roudhotal hâdîsy-syafî', wa shôhibayhî wal baqî'. 
Duhai Taman Nabi pembawa petunjuk, dan pemberi syafa'at dan kedua temannya serta tanah Baqi '.

Uktub lanâ nahnul jamî', ziyârotan lihabîbinâ. 
Catatlah kami semua, bahwa kami berziarah kepada kekasih kami.

Sholli wa sallim yâ salâm, 'alannabiy mâhidh-dholâm. 
Wahai Tuhan yang Maha Pemberi Keamanan, berikanlah sholawat dan salam kepada Nabi pengikis kegelapan.

Wal ali was-shohbil kirôm, mâ unsyidat Busyro Lanâ. 
Juga kepada keluarga Nabi, para sahabat yang mulia, selama disenandungkan qosidah "Busyro Lana".

MAULIDU AHMAD THOHAL HADI

Rindu Kekasihku

Sebagian kaum barangkali sudah mengeluarkan miliaran bahkan trilyunan rupiah di gelontorkan mereka untuk menghambat setiap acara-acara Maulid Nabi SAW, jutaan buku-buku di sebarkan ke berbagai penjuru dunia hingga yang gratis di dapatkan untuk mengharamkan Maulid Nabi SAW, ribuan hingga jutaan artikel bertebaran di selebaran-selebaran hingga di dunia maya yang isinya itu-itu saja bagaimana mempengaruhi setiap muslim untuk tidak merayakan Maulid Nabi SAW, untuk menjauhkan umat Islam sejauh-jauhnya dari Sayyidina Muhammad SAW, agar umat melupakan Sayyidina Muhammad SAW dari kalangan yang mengaku muslim dan mengaku mencintai Nabi Muhammad SAW, mengaku mengikuti sunnah Nabi Muhammad SAW. Wal’iyadzubillah.

Namun...Alloh Ta’ala tidak menginginkan umat lupa akan kekasih Nya, semakin banyak para pecinta Sayyidina Muhammad SAW, semakin gemuruh syi’ar Maulid Nabi Muhammad SAW terutama di bumi Indonesia tercinta hingga walau bulan Rabi’ul Awwal telah berlalu-pun masih saja semarak muslimin yang mengadakan acara perayaan Maulid Nabi SAW.

Para sahabat Rodiyallahu`Anhum ajma`iin menikmati keberuntungan yang terbesar yaitu hidup bersama Rosululloh SAW. Rasulullah SAW pun bersabda: “Beruntunglah mereka yang melihatku dan beriman kepadaku, sungguh beruntung”.

Namun dalam kesempatan lain Rosululloh SAW juga bersabda: “Beruntunglah mereka yang tidak melihatku (karena tidak hidup di zamanku) namun mereka beriman kepadaku, sungguh beruntung, sungguh beruntung”.
Sayyidina Abu Bakar Ash Shiddiq, ketika di tanya oleh Baginda Rosululloh SAW, ihwal apa yang di sukainya di dunia ini, lalu beliau menjawab: “Sesuatu yang paling aku sukai di dunia ini, bahkan akhirat, ialah memandang wajahmu, ya Rosululloh”.

*Allohumma sholli wa sallim ‘ala Sayyidina Muhammad*

Maulidu Ahmad Thôhâl hâdî faidlun min nûrir-rohmân

Atsnâr-rohmân ‘alaihi fî muhkami âyâtil qur~ãn

Birôbî’il awwali syarrofnâ bi zamânin minhu fattân

Kullun-nabiyyin basysyarô bi Ahmadâ wa anbarô

An âminû bi-ayîhi wa shoddiqû bihadyihi

Wastabiqû dlorbâl amân

Wal kaunu ghonnâ munsyidâ yâ fauza man qodihtadâ

Bi syar’ihi wa ayyadâ tanâla ‘aisyân arghodâ

Wal khulda fî a’lâl jinân

#SyukronTanzilah

Shollu Alan Nabi

REINKARNASI DALAM KACA MATA ISLAM

Reinkarnasi

ILMU Nisa'i (1)

(RE = Kembali, IN = Kedalam, KAR = Bentuk, NASI = Manusia)

Kita sering mendengar ini:

Jika seorang Bani Adam meninggal maka terputus-lah semua amal-amalnya kecuali:

1. Amal Jariyah

2. Ilmu yang berguna

3. Anak yang sholeh

 

Apa kita sudah mengerti maksud-nya?

 

Sesungguhnya ke-tiga hal diatas adalah satu jua, bukan hal yang berbeda-beda, karena hal ini meng-sinyal-kan kita agar menguasai ilmu NISA'I, maksud dari 3 hal diatas adalah:

1. Amal jariyah berasal dari kata  AMAL  yang berarti perbuatan. Sedangkan  JARIYAH  memiliki arti arah, jadi AMAL JARIYAH memiliki arti perbuatan yang berjalan, maksudnya: perbuatan yang berjalan dari seorang bapak adalah ANAK-nya.

2. Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang telah diberikan kepada seorang anak untuk dapat menghidupkan "BAPAK-nya" kembali.

3. Anak yang sholeh adalah anak yang bisa  menghubungkan (sholeh) lahir dan bathin, dunia wal akhirat yaitu anak yang bisa memanggil "bapak-nya" hadir kedunia menjadi manusia.

Mengapa harus menjadi Manusia?

Kita ketahui bersama bahwa di dalam semua kitab-kitab suci yang ada di muka bumi yang telah Alloh turunkan mengatakan bahwa Tuhan ada di dalam diri manusia, diantara-nya:

Surah Al-Qaf: 16, Alloh SWT berfirman:

"Wa nahnu aqrabu ilaihi min hablil warîd."

artinya:

Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya

Surat Al-Anfal: 205 Alloh SWT berfirman:

"Wadz-kur robbaka fii Nafsika tadlorru 'an wa khiifatan wa dûnal jahri minal qauli tagihan guduwwi wal âshôli, wa la takun minal ghôfilîn."

artinya:

Dan ingatlah kepada Tuhanmu dalam dirimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, tanpa mengeraskan suara di waktu pagi & petang. Dan janganlah engkau jadi golongan orang-orang yang lalai.

 

Beberapa ahli makrifat menyatakan dan membenarkan ungkapan di bawah ini. Tapi beberapa golongan ada yang meyakini ini adalah sebuah hadits qudsi. Tapi saya pribadi tidak berani menyatakan demikian karena saya belum menemukan yang otentik.

"Man 'arofa nafsahu, fa qad' arofa robbahu."

artinya:

Barangsiapa mengenal dirinya, dia mengenal Tuhannya .

Bahkan di dalam kitab suci yang lain-pun telah di katakan bahwa:

"Manusia adalah rumah Tuhan yang sejati."

Ada juga yang mengatakan:

"Manusia adalah rumah Tuhan yang sempurna."

 

Dari uraian-uraian di atas jelas mengatakan bahwa Tuhan ada dalam diri manusia, kalau tidak di dalam diri manusia di mana lagi engkau akan menemukan Tuhan mu?

Sesungguhnya kita tidak akan bisa menemukan Tuhan di alam ini, Tuhan hanya bisa kita temui dalam diri kita, biarkan orang yang tidak mengetahui mencari Tuhan dimana-mana. Sampai kapan-pun mereka tidak akan menemukan Tuhan.

Sedangkan kita yang sudah mengetahui melalui Al-Quran bahwa Tuhan sangat dekat kepada kita, lebih dekat dari urat leher, jangan-lah kita menemukan Tuhan diluar diri, alangkah ruginya bila kita tidak meng-imani apa yang telah tersebut dalam Al-Quran.

ILMU Nisa'i (2) 

(Ilmu Yang Wajib)

Sesungguhnya segala kewajiban dalam ber-agama terjadi hanya untuk mereka yang telah ber-"Rumah Tangga", belum sempurna agama seseorang kalau dia belum ber-Rumah Tangga karena Hakekat-nya agama itu dalam pandangan ilmu pengetahuan Nisa'i adalah Rumah Tangga.

 

Bisa saja kita menuntut ilmu apa-pun di dunia ini, tapi sesungguhnya semua ilmu-ilmu itu bukanlah menjadi suatu kewajiban bagi kita (karena kalau wajib, jika tidak dikerjakan mendapat "dosa").

 

Kita harus bisa mencari ilmu yang wajib (hak) yaitu ilmu yang sudah di amanah-kan untuk kita mengamalkan-nya sebagai seorang khalifah di muka bumi.

 

Tugas Khalifah adalah mewakili Alloh SWT untuk meramaikan dunia ini dengan keturunan-keturunan yang sholeh dan sholeha agar bisa menjaga kelangsungan hidup diatas muka bumi ini. 
Rosullulloh SAW bersabda:

Qolabul 'ilmu faridatun alâ mu'minin wal mu'minatin.

artinya:

Sesungguhnya di-WAJIB-kan menuntut ilmu bagi seorang MUSLIMIN dan seorang MUSLIMATIN.

 

MUSLIMIN  = seorang pria, Islam.

MUSLIMATIN  = seorang perempuan, Islam.

 

Jadi, ilmu yang di wajibkan untuk seorang pria muslim dengan seorang perempuan muslim adalah ilmu RUMAH TANGGA (Ilmu Nisa'i).

 

Di dalam ilmu ini ter-cakup semua permasalah tentang manusia dan Tuhannya, ilmu ini disebut juga, Ilmu Sakarotul-Maut (Khusnul Khotimah), Ilmu jalan Kembali (taraki), Ilmu Reinkarnasi, Ilmu Tauhid, singkat kata inilah yang sebenar-benarnya di sebut ilmu yang WAJIB bagi setiap manusia.

 

Saya sangat khawatir bagi mereka yang tidak mengusai ilmu ini!

Muhammad Jadmiko

MENINGKATKAN KESADARAN DIRI VERSI ISLAM

Human awareness atau kesadaran manusia merupakan softskill yang dibutuhkan dalam kehidupan sehari-hari pada masa kini dan masa mendatang. Human Awareness sangatlah mirip dengan Self Awareness. Self Awarness sendiri adalah kemampuan kita untuk mengetahui sejauh mana diri kita mengenal pribadi diri sendiri. Salah satu cara mengenal pribadi diri anda sendiri adalah memahami bagaimana sebenarnya konsep pribadi diri anda sendiri. Semakin banyak kita memahami apa yang kita lakukan dan kerjakan dalam kehidupan sehari-hari, maka kita akan semakin memahami siapa sesungguhnya diri ini. Seorang hamba Alloh ataukah seorang hamba dunia atau mungkin hamba syaithon?

Kesadaran diri juga bisa dijabarkan kedalam sebuah model bernama four selve. Model ini memiliki empat area dasar yang masing-masing menggambarkan pribadi diri yang berbeda.

1. The Open Self
Keterbukaan mengetahui semua informasi, tingkah laku (akhlak), kelakuan, perasaan, keinginan, motivasi, dan ide yang kita dan orang lain ketahui. Keterbukaan diri berubah-ubah pada ukurannya. Tergantung situasi dimana kita berada dan dengan siapa kita berinteraksi. Komunikasi didasarkan pada tingkatan dimana kita membuka diri untuk orang lain dan diri kita sendiri.

2. The Blind Self
Adalah semua informasi tentang diri kita yang orang lain ketahui, dimana kita sendiri justru tidak mengetahuinya. Contohnya kebiasaan mengedipkan mata kepada lawan bicara, menggosok-gosokan hidung ketika kita panik, dan lain-lain. Nah ini dapat kita pelajari kepada teman bergaul kita dalam kehidupan sehari-hari. Tanpa kita menanyakan bagaimanakah akhlak kita sesungguhnya kita pun sebenarnya mampu mengetahuinya melalui pemikirannya dan sikapnya terhadap diri kita. Dan untuk dapat mengetahui sesuatu yang ada di luar diri itu tidaklah harus mendalami ilmu kebathinan khusus dalam tanda kutip.

3. The Hidden Self
Ini berisi semua informasi yang kita ketahui tentang diri kita sendiri yang di rahasiakan dari orang lain. Orang lain tidak mengetahui bahwa kita memiliki sesuatu yang tidak kita ungkap. Ini disebut aib diri. Dan Maha Suci Alloh yang selalu menjaga aib kita dari orang lain, bayangkan jika Alloh membuka aib-aib kita kepada orang lain.

4. The Unknown Self
Ini mengambarkan kebenaran tentang diri kita sendiri yang bahkan diri kita sendiri dan orang lain tidak tahu. Contoh, jika kita adalah sebagai seorang pemimpin di sebuah organisasi, lalu kemudian kita telah mengambil suatu keputusan yang salah walaupun data probabilitas sudah sangat jelas, dan juga anggota kita tidak ada yang memberi saran atau masukan, sehingga gagal lah sebuah tujuan dalam organisasi tersebut.

Nah dari empat model kesadaran diri diatas, setiap orang harus bisa mengimbangi semua, dan tau maksud dari konsep diri kita sendiri. Empat model tersebut harus lah dikuasai agar kita semakin mengetahui bagaimana konsep diri kita yang sebenarnya.

Empat model diatas juga harus dimiliki jika kita bergabung didalam sebuah organisasi atau dalam kehidupan bermasyarakat, penting hukumnya karena didalam organisasi atau bermasyarakat maka kita harus terdapat interakasi antar anggota atau antar warga sehingga organisasi tersebut dapat mencapai tujuan dengan sempurna.

Kemudian human awareness sangat lah berhubungan dengan kepercayaan diri.

Kepercayaan diri adalah kondisi mental atau psikologis diri seseorang yang memberi keyakinan kuat pada dirinya untuk berbuat atau melakukan sesuatu tindakan.

Orang yang yang tidak percaya diri memiiki konsep diri yang negatif, kurang percaya pada kemampuannya, karena itu dia sering menutup diri. Keterbukaan diri yang dimulai perlahan, sedikit demi sedikit untuk mengenali pribadi diri sendiri dapat meningkatkan kesadaran diri.

Keterbukaan diri sangat mempengaruhi tingkat kepercayan diri seseorang, semakin individu mengenali dirinya sendiri maka semakin dirinya yakin bahwa dirinya bisa dan mampu untuk melakukan sesuatu yang besar.

Untuk meningkatkan kepercayaan diri ini, maka individu tersebut harus meningkatkan keterbukaan dirinya agar dapat meyakini diri sendiri dan dapat membangun konsep diri sendiri yang positif. Berikut cara untuk meningkatkan Human Awareness atau kesadaran diri:

Bertanya pada diri sendiri tentang diri kita, ini di sebut berdialog dengan diri sendiri, tapi cara ini cukup di lakukan di dalam hati, yang pada hakikatnya ini adalah berdialog dengan Tuhan Yang Maha Suci dan Maha Tinggi. Cara ini dilakukan untuk mengintrospeksi diri, karena segala sesuatu haruslah dievaluasi. Dengan cara ini kita semakin mengetahui apa kelemahan diri dan kekurangan diri, dan juga kekuatan didalam diri ini yang bersumber pada Tuhan. Hal ini juga di sunah-kah dilakukan di dalam Masjid. Atau di sebut duduk iktikaf.

Mendengarkan orang lain
Karena dengan mendengarkan pendapat orang lain, kita bisa melihat diri kita dari sisi yang berbeda.

Aktif mencari informasi tentang diri anda sendiri:
Sama halnya dengan mendengarkan orang lain, cara ini lebih luas lagi karena sasarannya mungkin orang-orang yang baru anda kenali, dan mereka bisa meniliai anda dengan tepat

Meningkatkan keterbukaan diri:
Dengan cara ini, kita akan semakin percaya diri dalam menghadapi sesuatu. Karena dengan keterbukaan diri, banyak orang akan senang terhadap anda. Kita harus menyesuaikan, dengan siapa kita sedang berhadapan, dengan siapa kita sedang menghadapi lawan bicara. Kita sesuaikan tanpa memandang adanya perbedaan, karena kita ini memanglah hamba yang sama di hadapan Alloh SWT.

#SemogaBermanfaat

PERJALANAN ILMU RAHASIA

Al-kisah yang menceritakan dialog antara Alloh dan para Malaikat Nya, bahwa Alloh SWT menyimpan "Sepenggal Rahasia Manusia", dan meminta pendapat kepada para Malaikat. 

"Wahai para Malaikat Ku (kata: Alloh)...apakah kalian tahu, dimana Ku kan menyimpan Sepenggal Rahasia Manusia ini?"

Jawab Malaikat: "Wahai Robb...biarkan kami letakan Sepenggal Rahasia itu di dasar lautan, atau di puncak gunung, agar manusia tidak dapat menemukanya."

"Tidak...wahai Malaikat Ku...akan Aku letakan Sepenggal Rahasia ini dalam diri setiap manusia, agar ia bisa menemukan-Aku dan mengagungkan Aku, kan Ku letakan itu dalam segumpal darah (hati), sebagai bumbu diri setiap manusia."

Dimana di dalam hati itulah ada "NURULLOH" dan "NUR MUHAMMAD" Cahaya illahiyah, cahaya pembimbing, cahaya kebenaran.

Dan untuk sepenggal lainya, sekarang ini kita sedang menjalaninya, sebagian memang menjadi memory dalam pikiran kita, karena waktu yang sudah kita lewati, namun kita masih sanggup mengingatnya walau memang lupa-lupa ingat.

Namun "Sepenggal Rahasia Hidup", yang pernah kita alami di Alam Ruh, waktu kita dalam kandungan Ibu, dimana waktu itu kita berhadapan langsung dengan DIA Sang Maha Pencipta ini, Saat itu Kita dihadapkan dengan sebuah Janji, dan Pengakuan, kalau IA adalah ROBB, Tuhan Sekalian Alam, Saat itu kita menjawab: 
-------------------------------------------------- 
"QOOLU BALA SYAHIDNA" .... YA "Saya Menyaksikan, Kalau Engkau adalah Tuhan Ku, Tuhan Sekalian Alam Ini 
######################### 
Pertanyaanya, Mampukah kita Mengingat-Nya ?.... Sampai "asyhadu" Kita Tidak Hanya Dibibir saja, tapi kita mampu Mengimplementasikanya Dalam Kehidupan Sehari hari 
######################### 
Yaa ... Banyak Jalan Untuk Mengingat Sepenggal Rahasia itu, salah satunya adalah dengan "SHOLAT" Dimana Sholat adalah media untuk mengingat-Nya 
------------- ------------------------------------ 
"INNA SHOLATA LIDZIKRI" Namun Perlu kita ketahui, Kalau Syarat Sahnya Ingat (Dzikir-Sholat)adalah Tahu Siapa Yang diingatnya. Tahu bukan sekedar tahu tapi benar benar "asyhadu" Sampai Tatkala kita mengangkat kedua tangan, mengucap takbir, wajah, jiwa, raga ini benar-benar menghadapnya 
-------------------------------------------------- 
Bukan Hanya dalam bacaan (inni wajjahtu wajhia .... sampai akhir). Tapi kita mampu menghadapnya dengan segala aspek dari jiwa dan raga ini. tidak ada yang lain hanya DIA sang maha pencipta Diri ini 
-------------------------------------------------- 
JALAN TAKBIR YANG DIMAKSUD ITU YAITU: 
-------------------------------------------------- 
1. Bahwa takbir engkau dengan syah lagi jazam yakni yaqin 
------------------------------------------------ 
2. Bahwa adalah hatimu itu hadir dengan Allah ta'ala yakni ingat kepada Allah ta'ala .... maka takbir engkau itu dibenarkan oleh Allah ta'ala 
------------------------------------------------ 
3. Takbir engkau itu menjauhi apa yang dilarang Allah SWT 
------------------------------------------------ 
4. Bahwa diwaktu mengangkat takbir itu tempat berkumpul dari pada "LA ILAHAILLA ALLAH" yaitu pandangan kita hanya kepada Allah semata-mata, artinya diri kita itu fana sekali-kali tidak memiliki ... melainkan hanya Ujud Allah jua adanya 
---- -------------------------------------------- 
5. Sembahyang-mu itu dikerjakan dengan khusyu 'artinya tetap hatimu menghadap kepada Allah ta'ala fana tetap angota jangan bergerak yang sia-sia 
------------------------------------------------ 
6. Hendaklah sembahyangmu itu ikhlas artinya bersih amal ibadah kita semata-mata karena Allah ta'ala 
------------------------------------------------ 
7. Sujud engkau itu munajat, artinya berkata-kata dengan Allah ta'ala, didalam sembahyang pada rasanya, didalam rahasia hatinya ... itulah orang munajat dihadirat Allah Ta'ala 
------------- ---------------------------------- 
8. Dan Takbir engkau itu ... hadir hatimu kepada Allah Ta'ala, Hadir artinya tidak berpaling kepada sesuatu didalam shalatnya 
------------------------------------------------ 
Zat wajibal wujud qadim yang disembah, Harapkan karunia ampunan, rahmat dari pada Allah 
------------------------------------------------ 
LA ILAHA ILALLAH: Bagi Ruhul Hayat ... 
MUHAMMADARRASULUllah: Bagi Tubuh Insan Kamil ... 
------------------------------------------------ 
Ruhul Hayat itu artinya Allah Ta'ala tajalli kepada Hayat ... Tubuh Insan Kamil itu artinya Tubuh Insan yang sempurna atau Tubuh Muhammad yang sempurna 
------------------------------------------------ 
Muhammad itu tidak lah sifat kebesaran, keelokan dan kesempurnaan, Sabda Nabi SAW Artinya: Barang siapa yang meninggalkan shalat dengan sengaja maka sesungguhnya kafir yang nyata 
------------------------------------------------ 
Ini adalah keterang dari pada mengenal jalan atau Aqidatun rajih, Caranya kita hendak mengangkat Takbiratul Ihram yaitu kita tarik nafas kita dengan HU (haqiqatnya Aku (Aku-Besar-Allah) masuk kedalam, setelah itu angkat Takbir "Allahu Akbar" dengan qashad, Ta'arad dan Ta'ayyin, (tubuh hati-ruh) 
------------------------------------------------ 
Dan didalam kita mengucapkan Takbir itu, diri kita fana dalam kalimah LA ILAHA "ALLAH" tidak ada pengakuan kita, artinya fana hanya Allah Ta'ala semata-mata bukan kita, karena kita ini hamba 
-------- ---------------------------------------- 
Tatkala kita mengangkat Takbir ingat akan Zat: Alif 
------------------------------------------------ 
Tatkala kita ruku 'ingat akan Sifat: Lam Awal 
------------------------------------------------ 
Tatkala kita I'tidal ingat akan Asma: Lam Akhir 
------------------------------------------------ 
Tatkala kita Sujud ingat akan Af-al: Ha 
------------------------------------------------ 
Adapun Alif itu, ibarat Zat Allah menjadi Rahasia kepada Muhammad menjadi cahaya bagi kita 
------------------------------------------------ 
Adapun Lam Awal itu, ibarat sifat Allah, menjadi rupa kepada Muhammad menjadi tubuh kepada kita 
------------------------------------------------ 
Adapun Lam Akhir itu, ibarat Asma 'Allah, menjadi ilmu kepada Muhammad menjadi iman kepada kita 
------------------------------------------------ 
Adapun Ha itu, ibarat Af-al Allah, menjadi perilaku kepada Muhammad, menjadi hati kepada kita 
------------------------------------------------ 
Maka HU itu artinya Akulah Allah 
------------------------------------------------ 
Adapun Zat itu nyata kepada marifat 
Adapun Sifat itu nyata fakta 
Adapun Asma 'itu nyata kepada Thariqat 
Adapun Af-al itu nyata kepada Syariat 
------------------------------------------------ 
Adapun Syariat itu nyata pada perilaku Tubuh Insan 
Adapun thariqat itu nyata perilaku Hati Insan 
Adapun Haqiqat itu nyata perilaku Nyawa Insan 
Adapun Ma'rifat itu nyata pada perilaku Pu'ad (jantung) insan 
-------- ---------------------------------------- 
Zat-Ma'rifat Rahasia (Mim: Zat) 
Sifat-Haqiqat Nyawa (Ha: Sifat) 
asma'-Thariqat Hati (Mim: Asma ') 
Af-al-Syariat Tubuh (Dal: Af-al) 
--- --------------------------------------------- 
Yang dinamakan hamba itu adalah Muhammad, karena Muhammad itulah yang memiliki: Tubuh, Hati, Nyawa, rahasia 
------------------------------------------------ 
Muhammad itu hamba, artinya ilmunya: Rahasia Allah 
------------------------------------------------ 
Dari Dua Sisi Dalam Diri manusia itu ada Empat Karakteristik. Yang sangat mendominasi diri setiap manusia. Dimana karakter ini adalah merupakan bias dari Nur Muhammad yang ada pada Qolbu Manusia. empat karakter itu adalah: 
-------------------------------------------------- 
Penjelasan dari sahabat rosululloh: Abu Bakar, Ummar, Utsman, dan Ali 
-------------------------------------------------- 
Penjelasan Nafsu Dari setiap insani: Amarah, Lawwamah, Sawiyyah, Mutmainah 
-------------------------------------------------- 
Penjelasan Anfasiyah: Nafas, Tanafas, Anfas, Nufus 
-------------------------------------------------- 
Penjelasan Rasa: Sanubari, Maknawi, Sirri, Fu 'at 
-------------------------------------------------- 
Penjelasan Asal kejadian: Wadi, Madi, Mani, Manikam 
-------------------------------------------------- 
Penjelasan Sir-nya Manusia: Bumi, Api, Angin, dan Air 
-------------------------------------------------- 
Penjelasan perjalanan ruhaniyah: Syari'at, Tarikat, Hakikat, Ma'rifat, itulah perjalanannya. 
-------------- 
(Tuak Lombok ilahi)